卷一 卦七 师

坎下，坤上。 师：贞丈人吉，无咎。

师，兵众也。下坎上坤，坎险坤顺，坎水坤地，古者寓兵于农，伏至险于大顺，藏不测于至静之中。又卦唯九二一阳，居下卦之中，为将之象。上下五阴顺而从之，为众之象。九二以刚居下而用事，六五以柔居上而任之，为人君命将出师之象，故其卦之名曰师。丈人，长老之称。用师之道，利于得正，而任老成之人，乃得吉而无咎。戒占者亦必如是也。

初六，师出以律，否臧凶。

律，法也。否臧，谓不善也。晁氏曰，否字，先儒多作不。是也。在卦之初，为师之始，出师之道，当谨其始，以律则吉，不臧则凶。戒占者当谨始而守法也。

九二，在师中，吉，无咎。王三锡命。

九二在下，为众阴所归，而有刚中之德。上应于五，而为所宠任，故其象占如此。

六三，师或舆尸，凶。

舆尸，谓师徒挠败，舆尸而归也。以阴居阳，才弱志刚，不中不正，而犯非其分，故其象占如此。

六四，师左次，无咎。

左次，谓退舍也。阴柔不中，而居阴得正，故其象如此。全师以退，贤于六三远矣，故其占如此。

六五，田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

六五，用师之主，柔顺而中，不为兵端者也。敌加于己，不得已而应之，故为“田有禽”之象。而其占利以搏执而无咎也。言，语辞也。长子，九二也。弟子，三四也。又戒占者，专于委任。若使君子任事，而又使小人参之，则是使之舆尸而归，故虽贞而亦不免于凶也。

上六，大君有命，开国承家，小人勿用。

师之终，顺之极，论功行赏之时也。坤为上，故有开国承家之象。然小人则虽有功，亦不可使之得有爵士，但优以金帛可也。戒行赏之人，于小人则不可用此占，而小人遇之，亦不得用此爻也。