卷一 卦十四 大有

乾下，离上。 大有：元亨。

大有，所有之大也。离居乾上，火在天上，无所不照。又六五一阴居尊得中，而五阳应之，故为大有。乾健离明，居尊应天，有亨之道。占者有其德，则大善而亨也。

初九，无交害，匪咎，艰则无咎。

虽当大有之时，然以阳居下，上无系应，而在事初，未涉乎害者也，何咎之有？然亦必艰以处之，则无咎，戒占者宜如是也。

九二，大车以载，有攸往，无咎。

刚中在下，得应乎上，为“大车以载”之象。有所往而如是，可以无咎矣。占者必有此德，乃应其占也。

九三，公用亨于天子，小人弗克。

亨，《春秋》作“享”，谓朝献也。古者亨通之亨，享献之享，烹饪之烹，皆作“亨”字。九三居下之上，公侯之象。刚而得正，上有六五之君，虚中下贤，故为亨于天子之象。占者有其德，则其占如是。小人无刚正之德，则虽得此爻，不能当也。

九四，匪其彭，无咎。

彭字，音义未详。程传曰：盛貌，理或当然。六五柔中之君，九四以刚近之，有僭逼之嫌。然以其处柔也，故有不极其盛之象，而得无咎。戒占者宜如是也。

六五，厥孚交如，威如，吉。

大有之世，柔顺而中，以处尊位。虚己以应九二之贤，而上下归之，是其孚信之交也。然君道贵刚，太柔则废，当以威济之则吉。故其象占如此，亦戒辞也。

上九，自天佑之，吉，无不利。

大有之世，以刚居上，而能下从六五，是能履信思顺而尚贤也。满而不溢，故其占如此。