卷一 卦十七 随

震下，兑上。 随：元亨利贞，无咎。

随，从也。以卦变言之，本自《困》卦九来居初，又自《噬嗑》九来居五，而自《未济》来者兼此二变，皆刚来随柔之义。以二体言之，为此动而彼说，亦随之义，故为随。己能随物，物来随己，彼此相从，其通易矣，故其占为“元亨”，然必利于贞，乃得“无咎”。若所随不贞，则虽大亨而不免于有咎矣。《春秋》传，穆姜曰：有是四德，随而无咎，我皆无之，岂随也哉。今按四德虽非本义，然其下云云，深得占法之意。

初九，官有渝，贞吉。出门交有功。

卦以物随为义，爻以随物为义。初九以阳居下，为震之主，卦之所以为随者也。既有所随，则有所偏主而变其常矣，惟得其正则吉。又当出门以交，不私其随，则有功也。故其象占如此，亦因以戒之。

六二，系小子，失丈夫。

初阳在下而近，五阳正应而远。二阴柔不能自守以须正应，故其象如此，凶吝可知，不假言矣。

六三，系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

丈夫，谓九四；小子，亦谓初也。三近系四而失于初，其象与六二正相反。四阳当任而己随之，有求必得，然非正应，故有不正而为邪媚之嫌。故其占如此，而又戒以居贞也。

九四，随有获，贞凶。有孚在道以明，何咎。

九四以刚居上之下，与五同德，故其占“随”而“有获”。然势陵于五，故虽正而凶。惟有孚在道而明，则上安而下从之，可以无咎也。占者当时之任，宜审此戒。

九五，孚于嘉，吉。

阳刚中正，下应中正，是信于善也。占者如是，其吉宜矣。

上六，拘系之，乃从维之，王用亨于西山。

居随之极，随之固结而不可解者也。诚意之极，可通神明，故其占为王用亨于西山。亨，亦当作祭享之享。自周而言，岐山在西，凡筮祭山川者得之，其诚意如是，则吉也。