卷一 卦十八 蛊

巽下，艮上。 蛊：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。

蛊，坏极而有事也。其卦艮刚居上，巽柔居下，上下不交。下卑巽而上苟止，故其卦为蛊。或曰刚上柔下，谓卦变自《贲》来者，初上二下；自《井》来者，五上上下；自《既济》来者兼之，亦刚上而柔下，皆所以为蛊也。蛊坏之极，乱当复治，故其占为“元亨”而“利涉大川”。甲，日之始，事之端也。“先甲三日”，辛也，“后甲三日”，丁也。前事过中而将坏，则可自新以为后事之端，而不使至于大坏，后事方始而尚新。然更当致其丁宁之意，以监其前事之失，而不使至于速坏。圣人之戒深也。

初六，干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。

干，如木之干，枝叶之所附而立者也。蛊者，前人已坏之绪，故诸爻皆有父母之象。子能干之，则饬治而振起矣。初六，蛊未深而事易济，故其占为有子则能治蛊而考得“无咎”，然亦危矣。戒占者宜如是，又知危而能戒，则终吉也。

九二，干母之蛊，不可贞。

九二刚中，上应六五，子干母蛊而得中之象。以刚承柔而治其坏，故又戒以不可坚贞。言当巽以入之也。

九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。

过刚不中，故“小有悔”，巽体得正，故“无大咎”。

六四，裕父之蛊，往见吝。

以阴居阴，不能有为，宽裕以治，蛊之象也。如是，则蛊将日深，故“往”则“见吝”。戒占者不可如是也。

六五，干父之蛊，用誉。

柔中居尊，而九二承之以德。以此干蛊，可致闻誉，故其象占如此。

上九，不事王侯，高尚其事。

刚阳居上，在事之外，故为此象，而占与戒皆在其中矣。