卷一 卦二十 观

坤下，巽上。 观：盥而不荐，有孚颙若。

观者，有以示人而为人所仰也。九五居上，四阴仰之。又内顺外巽，而九五以中正示天下，所以为观。盥，将祭而洁手也。荐，奉酒食以祭也。颙然，尊敬之貌，言致其洁清而不轻自用，则其孚信在中，而颙然可仰。戒占者当如是也。或曰：“有孚颙若”，谓在下之人，信而仰之也。此卦四阴长而二阳消，正为八月之卦，而名卦系辞，更取他义，亦扶阳抑阴之意。

初六，童观，小人无咎，君子吝。

卦以观示为义，据九五为主也。爻以观瞻为义，皆观乎九五也。初六阴柔在下，不能远见。童观之象，小人之道，君子之羞也。故其占在小人则无咎，君子得之，则可羞矣。

六二，窥观，利女贞。

阴柔居内而观乎外，窥观之象，女子之正也，故其占如此。丈夫得之，则非所利矣。

六三，观我生进退。

我生，我之所行也。六三居下之上，可进可退，故不观九五，而独观己所行之通塞以为进退，占者宜自审也。

六四，观国之光，利用宾于王。

六四最近于五，故有此象。其占为利于朝觐仕进也。

九五，观我生，君子无咎。

九五阳刚中正以居尊位，其下四阴，仰而观之，君子之象也。故戒居此位，得此占者，当观己所行，必其阳刚中正，亦如是焉，则得无咎也。

上九，观其生。君子无咎。

上九阳刚，居尊位之上，虽不当事任，而亦为下所观，故其戒辞略与五同，但以我为其小有主宾之异耳。