卷二 卦四十五 萃

坤下，兑上。萃：亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。

萃，聚也。坤顺兑说，九五刚中而二应之。又为泽上于地，万物萃聚之象，故为萃。“亨”字衍文。“王假有庙”，言王者可以至于宗庙之中，王者卜祭之吉占也。《祭义》曰：“公假于太庙”是也。庙所以聚祖考之精神。又人必能聚己之精神，则可以至于庙而承祖考也。物既聚，则必见大人，而后可以得亨。然又必利于正，所聚不正，则亦不能亨也。大牲必聚而后有，聚则可以有所往，皆占吉而有戒之辞。

初六，有孚不终，乃乱乃萃，若號，一握为笑，勿恤，往无咎。

初六上应九四，而隔于二阴，当萃之时，不能自守，是有孚而不终，志乱而妄聚也。若呼号正应，则众以为笑，但勿恤而往从正应，则无咎矣。戒占者当如是也。

六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。

二应五而杂于二阴之间，必牵引以萃，乃吉而无咎。又二中正柔顺，虚中以上应。九五刚健中正，诚实而下交，故卜祭者有其孚诚，则虽薄物，亦可以祭矣。

六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。

六三阴柔不中不正，上无应与，欲求萃于近而不得，故“嗟如”而无所利。唯往从于上，可以无咎。然不得其萃，困然后往，复得阴极无位之爻，亦可小羞矣。戒占者当近舍不正之强援，而远结正应之穷交，则无咎也。

九四，大吉，无咎。

上比九五，下比众阴，得其萃矣。然以阳居阴不正，故戒占者必大吉，然后得无咎也。

九五，萃有位，无咎，匪孚，元永贞，悔亡。

九五刚阳中正，当萃之时而居尊，固无咎矣。若有未信，则亦修其“元永贞”之德，而“悔亡”矣。戒占者当如是也。

上六，赍咨涕洟，无咎。

处萃之终，阴柔无位，求萃不得，故戒占者必如是，而后可以无咎也。