内篇

葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。

盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留。故葬者,反气纳骨，以荫所生之道也。经云：气感而应，鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应;木华于春，粟芽于室，气行乎地中，其行也，因地之势;其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

风水之法，得水为上，藏风次之。何以言之?气之盛，虽流行而其余者犹有止，虽零散而其深者犹有聚。经曰：外气横行，内气止生。盖言此也。经曰：浅深得乘，风水自成。土者，气之母，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。故藏于涸燥者，宜深。故于坦夷者，宜浅。此言以中明堂为浅深之准则。山龙之明堂常常深，平地之明堂常常浅，涸燥指山龙言，坦夷指平地言。

经曰：土形气行，物因以生。地势原脉，山势原骨。委蛇东西，或为南北，宛委自复，回环重复，若踞而侯也，若揽而有也。欲进而却，欲止而深，来积止聚，冲阳和阴。土厚水深，郁草茂林，贵若千乘，富为万金。经曰：行止气蓄，化生万物。

为土地也，地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始，支之所终，气随而终。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。经曰：地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比。势顺行动，回复始终，法葬其中，永吉无凶。