梅花易数解读11 体用总决

先天后天论

先天卦断吉凶，止以卦论，不甚用《易》之爻辞。后天则用爻辞，兼用卦辞，何也？盖先天者未得卦先得数，是未有《易》书，先有《易》理，辞前之《易》也。故不必用《易》书之辞，专以卦断。后天则以先得卦，必用卦画，辞后之《易》也。故用爻之辞，兼《易》卦辞以断之也。又后天起卦，与先天不同，其数不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九此数为用。盖圣人作《易》画卦，始以太极、两仪、四象、八卦加一倍数，自成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，故占卜起卦，合以此数为用。又今人起后天卦，多不加时，得此一卦，止此一爻动，更无移易变通之道。故后天起卦定爻必加时而后可。又先天之卦，定事应之期，则取之卦气。如乾、兑则应如庚、辛及五金之日，或乾为戌、亥之日时，兑为酉日时。如震、巽当应于甲、乙及五木之日，或震取卯，巽取辰之类。后天则以卦数加时数，总之而分行卧坐立之迟速，以为事应之期。卦数时类应近，而不能决诸远者，必合先后之卦数取诀可也。又凡占卦中决断吉凶，其理洞见，止于全卦体用生克之理，及参《易》辞，斯可矣。今日以后天卦，却于六十甲子之日，取其时方之魁，破败亡灭迹等以助断决。盖乃历象选时，并于《周易》不相干涉，不可用也。

解读

此段介绍梅花易数先天起卦法和后天起卦法的不同断卦方法。

梅花易数的起卦方法分为：

以先天八卦之数起卦的先天起卦法，比如《观梅占》的时间起卦、《西林寺牌额占》的汉字起卦、《邻夜扣门借物占》的声音起卦等；

以八卦万物类象直接起卦的后天起卦法，比如《老人有忧色占》、《少年有喜色占》的起卦方法。

根据此段所言，需要注意的是，使用梅花易数先天起卦法，起出的卦在论断的时候，无需使用《周易》的爻辞。这是因为先天八卦之数是先于《周易》出现的，所以不必使用《周易》的爻辞。

而梅花易数后天起卦法则需要使用《周易》的爻辞，也可以使用卦辞。这是因为后天起卦方法是将万事万物转换为了卦象，然后使用卦象起卦，这正是八卦的万物类象，而八卦的万物类象最初是出自《周易》，所以梅花易数后天起卦方法得到的卦需要使用《周易》爻辞或卦辞。

八卦之数有两种，一是先天八卦之数，即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八；一是后天八卦之数，即坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。

八卦的先天之数是八卦的成数，亦是万物的定数，因此在起卦的时候，要使用先天八卦之数，不能使用后天八卦之数。

另外在使用梅花易数后天方法起卦的时候，在取动爻时，要加上时辰取动爻，如果不加时辰，就失去了梅花易数的变通之道。

使用梅花易数先天起卦法得到的卦，在论断事情的应期的时候，要根据卦象取应期，比如

乾卦的应期可以定在庚辛、申酉五行为金的时间，或者乾卦自身所纳的地支戌、亥的时间。

离卦的应期可以定在丙丁、巳午五行为火的时间，或者离卦自身所纳的地支午的时间等…

使用梅花易数后天起卦法得到的卦，在论断事情应期的时候，要使用成卦之数，也就是起卦时候的上卦之数 + 起卦时的下卦之数 + 时辰数之和，再根据当时行、卧、坐、立的姿态确定快慢，以此来定应期。具体可参考梅花易数卦例《老人有忧色占》、《少年有喜色占》、《牛哀鸣占》、《鸡悲鸣占》。

所要注意的是，使用成卦之数定应期，只能决定比较近的应期，如果要决断远的应期，就需要结合先天起卦法中使用卦象定应期。

但凡使用梅花易数决断吉凶，只需要使用体用生克，以及《周易》之辞，就可以了。六十甲子的神煞，破败空亡等方法，那是历法用来挑选良辰吉日的，并且与《周易》不相干涉，所以不可用于梅花易数占断吉凶的依据。

断卦遗论

凡占卜决断，固以体用为主，然有不拘体用者。如起例中西林寺额得山地剥，体用互变，俱比和，则为吉，而乃不吉，何也？盖寺者，纯阳人居之地，而纯阴爻象，则群阴剥阳之义显然也。此理甚明，不必拘体用也。又若有人问：“今日动静如何？”得地风升，初爻动，用克体卦，俱无饮食矣，而亦有人相请，虽饮食不丰而终有请，何也？此人当时必有当日之应，又有“如何”二字带口，为重兑之义。又有用不生体，互变生之而吉者，若少年有喜色，占得山火贲是也。又有用不生体，互变俱克之而凶者，如牛哀鸣占得地水师是也。盖少年有喜色，占则略知其有喜，而《易》辞又有“束帛戋戋”之吉，是二者俱吉，互变俱生，愈见其吉矣。虽用不生体不吉，不为其害也。牛鸣之哀，则略知其有凶，而《易》爻复有“舆尸”之凶，互变俱克，愈见其凶，虽用爻不克，不能掩其凶也。盖用《易》断卦，当用理胜处验之，不可拘于执一也。

解读

此段讲解梅花易数占卜过程中体用的作用。

梅花易数中体用的作用已在《占卜总决》中详细说明。

在梅花易数占卜中，多数时候体用关系都是比较重要的决断吉凶的因素之一，但是在梅花易数实际预测过程中，有些时候则无须拘泥于体用关系。

比如《西林寺额占》的卦象山地剥变艮为山：

本卦山地剥，体卦艮土和用卦坤土比合；

互卦坤为地，体互和用互都是坤土比合；

变卦艮为山，体卦和用卦都是艮土比合；

这个卦如果根据体用关系论断，本卦、互卦和变卦都是比合，应当为吉。但实际上是不吉的，这是因为体用五行虽然比合，但卦象所示却是群阴剥阳，阴盛阳衰之象。特别是对于寺庙来说，寺中之人都是纯阳之人，居纯阴之所，所以为凶，所以这种情况下就不必拘泥于体用。

再比如《今日动静如何占》的卦象地风升变地天泰：

本卦地风升，体卦坤土被用卦巽木克制，用克体为凶；

互卦雷泽归妹，体互震木被用互兑金克制，也是用克体的状态；

变卦地天泰，体卦坤土被用卦乾金盗泄，体生用也为凶。

所以如果此卦使用体用关系论断，结果应当为凶。但结果不但没有凶险之事，反而有饮食宴请之事。这是因为当时是有人问“今日动静如何”，也是使用这六个字起的卦，既然是问今日之事，那么此卦所应也必为今日之事，另外这六个字中的“如何”二字中都是“口”，此为兑卦之象，亦代表人体口部，所以只需以卦象论断会发生何事即可，而体用生克只能体现事情的一些具体状态，比如由于卦中没有坎水的体现，坎水于饮食中代表酒水，所以说酒水不多。

再比如《少年有喜色占》中，得山火贲变风火家人：

本卦山火贲，体卦离火被用卦艮土盗泄，体卦在本卦中处于不利的状态；

互卦雷水解，虽然用互震木盗泄了体互的坎水，但是用互的震木可以生助体卦的离火，这样对体卦也是有利的，所以互卦也以吉论。

变卦有用卦的巽木生助体卦的离火，再加上《贲卦》五爻的卦辞为吉，所以这样的卦象，即使本卦中的体卦处于不利的状态，但也要以吉来论。

再比如《牛哀鸣占》的卦象，地水师变地风升：

本卦地水师，体卦坤土得不到用卦的生助，反而要去克制用卦的坎水；

互卦中的震木和变卦中的巽木，都是克制体卦的，再加上《师卦》三爻的爻辞本就有凶，所以这个卦就更加的凶。

所以在使用梅花易数论断吉凶的时候，要综合论断，不能只单独使用一个卦的体用关系论断。另外《易经》的卦辞、爻辞，以及问事之人当时的神色等都可以作为论断吉凶的因素。

八卦心易体用决

心易之数，得之者众，体用之诀，有之者罕。余幼读《易》书，长参数学，始得心易卦数。初见起例，以知占其吉凶。如以蠡测海，茫然无涯。后得智人见授体用心易之诀，而后占事之诀，疑始有定。据验则验，如由基射的，百发百中。其要在于分体用之卦，察其五行生克、比和之理，而明乎吉凶悔吝之机也。于是《易》数之妙始见，而《易》道之卦义备矣。乃世有真实，人罕遇之耳。得此者，幸甚秘之！

解读

此段讲述梅花易数实际预测过程中，体用关系的重要性。

此段大意为：梅花易数这门占卜的术数，知道的人很多，但是正在了解梅花易数中体用诀窍的人却很少。我从小学习《周易》，又经常研究术数，才了解到梅花易数中的卦象和数理。最开始只是通过起卦的方式，推断事情的吉凶。但却如蠡测海所见有限，茫然不知其深远。后来得到高人传授梅花易数的体用秘诀，从此解决了很多疑问。按照这些方法占断，如同有的放矢，百发百中。其诀窍在于分辨体卦和用卦，分析它们的五行生克、比合的规律，才能弄明白吉凶悔吝的契机。这样才能知道梅花易数的奥妙，和《周易》的卦象意义。这些确实存在的占卜之法，却很少有人遇到。如果得到，此为大幸。

体用总决

体用云者，如易卦具卜筮之道，则易卦为体，以卜筮用之。此所谓体用者，借体用二字以寓动静之卦，以分主客之兆，以为占例之准则也。大抵体用之说，体卦为主，用卦为事，互卦为事之中间，刻应变卦为事之终。应体之卦气宜盛不宜衰。

盛者如春震、巽，秋乾、兑，夏离，冬坎，四季之月坤、艮是也。衰者，春坤、艮，秋震、巽，夏艮、兑，冬离，四季之月坎是也。

宜受他卦之生，不宜他卦之克。

他卦者，谓用互变也。生者，如乾、兑金体，坤、艮生之；坤、艮土体，离火生之。离火体，震、巽木生之。余皆仿此。克者，如金体火克，火体水克之类。

体用之说，动静之机，八卦主宾。五行生克，体为己身之兆，用为应事之端。体宜受用卦之生，用宜见卦体之克。体盛则吉，体衰则凶。用克体固不宜，体生用亦非利。体党多而体势盛，用党多则体势衰。

如卦体是金，而互变皆金，则是体之党多。如用卦是金，而互变皆金，则是用之党多。体生用，为之泄气，如夏火逢土，亦泄气。

体用之间比和则吉，互乃中间之应，变乃末后之期。故用吉变凶者，先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉。体克用，诸事吉；用克体，诸事凶。体生用，有耗失之患；用生体，有进益之喜。体用比和，则百事顺遂。

又看全卦中有生体之卦，看是何卦。

乾卦生体，则主公门中有喜益，或功名上有喜，或因官有财，或问讼得理，或有金宝之利，或有老人上进财，或尊长惠送，或有官贵之喜。

坤卦生体，主有田土之喜，或于田土进财，或得乡人之财,或得阴人之利，或有果谷之利，或有布帛之喜。

震卦生体，则主山林之益，或因山林得财，或进东方之财，或因动中有喜，或有木货交易之利，或因草木姓氏人称心。

巽卦生体，亦主山林之益，或因山林得财，或于东南得财，或因草木人而进利，或以茶果得利，或茶果菜蔬馈送之喜。

坎卦生体，有北方之喜，或受北方之财，或水边人进利，或因点水人称心，或因鱼盐酒货文书交易之利，或有馈送鱼盐酒之喜。

离卦生体，主有南方之财，或有文书之喜，或有炉冶场之利，或因火姓人而得财。

艮卦生体，有东北方之财，或山田之喜，或因山林田土获财，或宫音带土人之财。物当安稳，事有终始。

兑卦生体，有西方之财，或喜悦事，或有食物玉金货利之源，或商音之人、市口之人欣逢，或主宾之乐，或朋友讲习之喜。

又看卦中有克体之卦者，看是何卦。如：

乾卦克体，主有公事之扰，或门户之扰，或有财宝之失，或于金谷有损，或有怒于尊长，或得罪于贵人。

坤卦克体，主有田土之扰，或于田土有损，或有小人之害，或有阴人之侵，或失布帛之财，或丧谷粟之利。

震卦克体，主有虚惊，常多恐惧，或身心不能安静，或家宅见妖灾，或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失。

巽卦克体，亦有草木姓人相害，或于山林上生忧。谋事，乃东南方之人；处家，忌阴人小口之厄。

坎卦克体，主险陷之事，或寇盗之忧，或失意于水边人，或生灾于酒后，或点水人相害，或北方人见殃。

离卦克体，主文书之扰，或失火之惊，或有南方之忧，或火人相害。

艮卦克体，诸事多迍，百谋中阻。或有山林田土之失，或带土人相侵，防东北方之祸害，或忧坟墓不当安稳。

兑卦克体，不利西方，主口舌事之纷争。或带口人侵欺，或有毁折之患，或因饮食而生忧。生克不逢，止随本卦而论之。

解读

此段讲解梅花易数中体用的诀窍。

所谓体用，就像《周易》中的卦象可以用来占卜一样，《周易》中的卦象就为“本体”，而占卜就是它的“作用”。这是借助“体用”二字说明卦象的变化，以此区分主体与客体的变化，这是梅花易数占卜的准则。

梅花易数中体用关系的概念在《占卜总决》中有详细解释。

在梅花易数中体卦的卦气适宜旺盛，而不宜衰弱，这是因为体卦所代表的就是事情的本体，比如占卜一个人的身体状况，体卦所代表的就是这个人本身，所以体卦卦气的旺衰，直接决定了这个人的身体状况。

所以在梅花易数实际预测过程中，体卦的旺衰就特别重要，在梅花易数中判断体卦旺衰有以下几种因素：

其一、体卦五行与季节五行的关系：

根据梅花易数《卦气旺》和《卦气衰》的原理，从季节而言体卦五行与季节五行比合为旺，体卦五行被季节五行克制为衰。

其二、体卦五行与其它卦五行的关系：

梅花易数的盘式有五组卦象组成，分别为本卦、互卦、变卦、综卦和错卦，在判断体卦旺衰的时候，综卦和错卦不同，止用本卦、互卦和变卦。

本卦、互卦和变卦这三组卦象，每个卦象都是由两个八卦组成，所以这三组卦象，本卦又分为体卦和用卦，互卦又分为体互和用互，变卦分为体卦和变卦。

所以在梅花易数中判断体卦与其它卦的五行关系时，是要综合考量体卦与用卦、体互、用互、变卦的五行关系。

比如水地比变水山蹇：

体卦为坎水，用卦、体互、用互和变卦的五行都是土，所以这样的卦象，体卦处于衰的状态。

再比如地天泰变地火明夷：

体卦为坤土；

用卦和用互的五行都是金，盗泄体卦；

体卦震木克制体卦；

只有变卦的离火生助体卦；

这样的卦也是处于衰的状态，但比上边的水地比变水山蹇稍好一些，此时就需要再根据本篇中介绍的其它判断旺衰的方式综合论断体卦的旺衰。

其三、体党多少

在梅花易数中，同样五行的卦象相遇，就可以结成党，所以在一个盘式中，党多的卦象自然就旺，比如坤为地变山地剥：

此卦象中用卦、互卦和变卦五行俱为土，与体卦坤卦的五行比合，体卦党多势众，处于旺的状态。而上边的水地比变水山蹇则是用卦党多，体卦处于衰的状态。

梅花易数本互变代表事情不同的阶段。

本卦代表事情的开始阶段；互卦代表中间阶段；变卦代表最后的结果。

所以如果本卦为吉，变卦为凶，那么所占之事就是先吉后凶；

如果本卦为凶，变卦为吉，则所占之事就是先凶后吉。

在梅花易数中，五行生克状态从好到坏分别为：

体用比合>用生体>体克用>体生用>用克体。

在梅花易数中，用生体的状态代表有进益之喜，不同的卦象生体，则有不同的喜益之事，主要是根据八卦的万物类象论断，比如：

乾卦代表公门、功名、钱财和老人，所以乾卦生体会有这些方面的喜益之事。

同样用克体的状态代表有损失，具体事件也是以八卦的万物类象论断，比如：

兑卦代表西方、口舌、饮食等，所以兑卦克体就会有这些方面的损失或纷争。