梅花易数解读16 三要灵应1

三要灵应篇序

夫《易》者，性理之学也。性理，具于人心者也。当其方寸湛然，灵台皎洁，无一毫之干，无一尘之累，斯时也，性理具在而《易》存吾心，浑然是《易》也，其先天之《易》也。及夫虑端一起，事根忽萌，物之著心，如云之蔽空，如尘之蒙镜，斯时也，汨没茫昧，而向之《易》存吾心者，泯焉尔。故三要之妙，在于运耳、目、心三者之虚灵，俾应于事物也。耳之聪，目之明，吾心实总乎聪明。盖事根于心，心该乎事。然事之未萌也，虽鬼神莫测其端，而吉凶祸福，无门可入。故先师曰：思虑未动，鬼神未知，不由乎我，更由乎谁？”若夫事萌于心，鬼神知之矣。吉凶悔吝有其数，然吾预之知何道与？必曰：求诸吾心易之妙而已矣。于是寂然不动，静虑诚存，观变玩占，运乎三要。必使视之不见者，吾见之；听之不闻者，吾闻之；如形之见示，如音之见告，吾之了然鉴之。则《易》之为卜筮之道，而《易》在吾心矣。三要不虚，而灵应之妙斯得也。是道也，寓至精至神之理，百姓日用而不知，安得圆通三昧者与之论？此先师刘先生（江浙人，号湛然子）得之王屋山人高处士云岩。

宝庆四年仲夏既望 清灵子朱虚拜首序

解读

《周易》是探究事物本质规律的，事物的本质规律，要完全用“心”去感受。当内心澄净，心灵皎洁，没有丝毫杂念与困扰，此时，事物的本质规律就能在心中显现。

当念头一生，事情的根源萌发，这些事物就会影响心境，就像乌云蔽空，灰尘遮镜一般，此时心神混乱，原本能够感受事物本质规律的心境就不存在了。

因此三要的奥妙，在于运用耳朵、眼睛、心灵三者的精神，去感应外界的事物。

耳朵之所以听觉灵敏，眼睛之所以看的清楚，都源于内心的澄净。因为所有的事情都是由心而发，由心掌管。

然而事情在没有由心而发之前，就算是鬼神也无法知晓，吉凶祸福，亦不可测。所以先师说：思虑念头未起，鬼神也不知此事，所以念起念落，不是取决于我自己，还能取决于谁？但如果事情的念头由心而发，鬼神就可感知。吉凶祸福也就有了定数，然而该如何预先知道呢？唯有使用心易之法的奥妙而已。

所以内心要寂静不动，专注澄净，观察事物的变化反复体会占卜之理，运用耳、目、心三要感通事物。唯有这样，别人看不到的，我能看到；别人听了没有在意的声音，我能听到；就像直接展示在我眼前的形象，直接在我耳边发出的声音一样，我都能够清晰洞彻。

所以《周易》的规律也是卜筮的规律，而《易》就在我的心中。耳、目、心三要都保持澄净，才能得到灵应的奥妙。

这些规律中用于最为精微、神妙的道理，百姓虽然每天使用却不自知，也很难找到真正知晓此中神妙的人探讨。

三要灵应讲述的是梅花易数的外应方法，在梅花易数实际预测过程中，有正常的盘式预测和外应预测两种方式，外应预测是梅花易数的高阶预测方法，其有两种使用模式，一种是配合盘式论断吉凶成败，一种是直接根据外界因素论断吉凶和成败。

比如《风觉占》中根据烟云之色判断吉凶。还有《鸟占》中根据鸟的叫声论断吉凶。以及《听声音占》中根据人的花语判断吉凶。这些都属于梅花易数外应的范畴。

三要灵应篇

三要者，运耳、目、心三者之要也。灵应者，灵妙而应验也。夫耳之于听，目之于视，心之于思，三者为人一身之要，而万物之理不出于视听之外。占决之际，寂闻澄虑，静观万物，而听其音，知吉凶，见其形，知善恶，察其理，知祸福，皆可为占卜之验。如谷之应声，如影之随形，灼然可见也。其理出于用《易》“远取诸物，近取诸身”之法。 是编则出于先贤先师，采世俗之语为之例用之者：鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明、郭璞、管辂、李淳风、袁天罡、皇甫真人、麻衣仙、陈希夷；继而得者：邵康节、邵伯温、刘伯温、牛思晦、牛思继、高处士、刘湛然、富寿子、泰然子、朱清灵子。其年代相传不一，而不知其姓名者不与焉。

原夫天高地厚，万物散殊，阴浊阳清，五气顺布，祸福莫逃乎数，吉凶皆有其机。人为万物之灵，心乃一身之主，目寓而为形于色，耳得而为音于声，三要总之，万物备矣。

右乃天地万物之灵，而耳、目、心三者之要，故曰三要灵应也。

是以遇吉兆而顺有吉，见凶谶而不免乎凶。物之圆者事成，缺者事败。此理断然，夫复何疑？

右乃占物克应，见吉则吉，遇凶则凶。

解读

所谓三要，就是运用耳朵、眼睛、心灵三者的方法。

所谓灵应，就是灵妙的感应。

耳朵能够听到声音，眼睛能够看到事物，心能够思虑，这三者是人身上最为关键的，而万物的本质规律也不外乎用眼睛观察用耳朵聆听。

占卜决断的时候，要思虑清澈，在静中取聆听和观察万物，通过听到的声音，就能够知道吉凶，通过看见的事物，就能够知晓善恶，通过考察原理，就能知晓祸福，都可以作为占卜的依据。这就如同山谷中的回音，影子跟随形体一般，灼然可见。

这些道理出自于《周易》“远取诸物，近取诸身”的方法。本书所写的方法，都是出自先贤的传承，他们都能将这些方法运用在生活中，这些先贤有：鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明、郭璞、管辂、李淳风、袁天罡、皇甫真人、麻衣仙、陈希夷；继而得者：邵康节、邵伯温、刘伯温、牛思晦、牛思继、高处士、刘湛然、富寿子、泰然子、朱清灵子。

原本天高地厚，万物散布各有不同，阴气浑浊阳气清澈，五行之气跟随天地阴阳分布，祸福都无法逃脱定数，吉凶也都是规律。

人是万物之灵，心又是一身之主，眼睛通过色彩和形象感知事物，耳朵通过声音感知事物，耳、目、心一起运用，就可以掌握万物原本的规律。

以上为天地万物的灵妙，用耳、目、心三者去感受的方法，所以称之为“三要灵应”。

所以遇到吉祥的征兆，就说明事情顺利吉祥；见到不好的征兆，就会有凶险的应验。看到圆形之物，事情容易成功；遇到有缺损的事物，事情就容易失败。这其中的道理是非常确凿的，又有什么好疑惑的？

以上都是根据事物的征兆，见到吉祥的就为吉，遇到凶祸的就为凶。